片断：“美诺悖论”与“自我记忆”他为什么会认为人生而有“自我记忆”？这照样与“美诺悖论”（寻求悖论）有关。如果柏拉图借助“美诺悖论”“回忆”出了先验的相（几何知识和美德），那么奥古斯丁则借助“美诺悖论”“回忆”出了自我和上帝，这里回忆出的是自我。令人注意的是，奥古斯丁寻求自我时与柏拉图寻求美德时处境和方式都高度相似。首先，在《论三一》卷10里，奥古斯丁像《美诺篇》中的苏格拉底那样，经过不断地洁问、反问和怀疑，将关于心灵自我的一切值得怀疑的“意见”都否定了，或者说，都“搁置”了起来。这时，他就处于彻底的“无知”状态，这种状况是在扫除各种“意见”后得到的，当初苏格拉底和美诺也曾处于这一状态；其次，在对对象的这种彻底的“无知”中，又发现有某种确定的“知”，这就是我们先天的“记忆”，我们记忆中一直有它，现在它终于显山露水了。在柏拉图那里，这先天的记忆是“美德”（具体的例子是几何知识），在奥古斯丁这里，这记忆即“自我记忆”。他说，当心灵一听到“知道你自己”时就有所悟，但我们又明明知道了心灵什么别的也不是（不是如那些意见所言）。更重要的是，我们直观到自己的意识行为（这直观即后来哲学史上所谓“理智直